Archives de l’auteur : Rémy

Bhava (existence / becoming) as portrayed in the suttas

  Note: the original context may be more user-friendly bhava: (state of) existence, life, becoming, process of existence. Bhava is not ‘existence’ in the ontological sense, like the existence of a building in a particular place or of an hypothetical number with strange … Continuer la lecture

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L’ignorance (avijjā) dans les souttas

Lire cet article dans son contexte originel (plus agréable à lire) ici. avijjā: [a+vijjā] nescience, ignorance, non-connaissance. Avijjā est définie dans le Vibhaṅga Sutta comme consistant en l’ignorance par rapport aux quatre nobles vérités: SN 12.2   “katamā ca, bhikkhave, … Continuer la lecture

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Le sens d’ātāpī et l’approche de l’ascétisme du Bouddha

  Lire cet article dans son contexte originel (plus agréable à lire) ici. ātāpī: (adj:) ardent, diligent, sérieux dans l’effort, zélé, actif. Le terme apparaît le plus souvent dans les formules de Satipaṭṭhāna: DN 22   bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpīsampajāno satimā, … Continuer la lecture

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La vie exemplaire de Ludowic Stoehr, disciple isolé du Bouddha

D’après The Life of Nyanatiloka Thera – The Biography of a Western Buddhist Pioneer, p.11. L’édition du journal Hamburger Anzeiger du 6 Juillet 1928 rapporte le cas d’un Allemand du nom de Ludowic Stoehr qui, à l’âge de 31 ans, aurait … Continuer la lecture

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Pali term: bala (power/strength)

Note: the original context may be more user friendly   bala: power, strength. The word is used in a wide variety of meanings. In the general sense, it means physical strength, healthiness, power or authority (AN 3.70), sometimes intellectual authority (e.g. a powerful … Continuer la lecture

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De l’importance du Sutta-Vinaya

Basé sur Liberation: Relevance of Sutta-Vinaya par Dhammavuddho Mahathera Introduction De nos jours, on trouve une prolifération de livres et d’enseignements sur le Bouddhisme, écrits ou donnés par un pléthore de gens qui ne sont pas tous dignes de confiance, et présentent l’enseignement … Continuer la lecture

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‘Bouddha’ n’était pas le nom d’une personne

Sur internet, on trouve souvent des personnes utilisant le mot ‘Bouddha’ comme un nom propre et qui écrivent par exemple « Bouddha a dit ceci », « Bouddha a fait cela ». En fait, le mot Bouddha est un adjectif substantivé (buddha), c’est à dire … Continuer la lecture

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Unwise attention: ayoniso manasikāra

ayoniso manasikāra: inappropiate attention, unwise reflection. The most substantial characterization of ayoniso manasikāra is provided in the Sabbāsavā Sutta: MN 2 “so evaṃ ayoniso manasi karoti: ‘ahosiṃ nu kho ahaṃ atītamaddhānaṃ? na nu kho ahosiṃ atītamaddhānaṃ? kiṃ nu kho ahosiṃ … Continuer la lecture

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La noble voie à huit composantes: ce que les souttas nous en disent

Note: vous trouverez cet article dans son environnement originel ici. ariya aṭṭhaṅgika magga: [ariya aṭṭha+aṅga+ika magga] noble voie à huit composantes. L’expression, ainsi que chacune de ses composantes (aṅgā), sont expliquées en détail à SN 45.8: 1. sammā·diṭṭhi 2. sammā·saṅkappa … Continuer la lecture

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Why vitakka might mean ‘thinking’ in jhana

This article is set to be a comment on Bhante Sujato’s article Why vitakka doesn’t mean ‘thinking’ in jhana. I mean no disrespect to the author. I will simply explain why I have found the arguments presented in that article … Continuer la lecture

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